民歌作为表现大家各种心理的方法，已经是家喻户晓、深入人心，那优美的旋律、动听的歌声、朴实的语言，深深打动着每一位喜欢民歌的人。大家把民歌作为抒发自我情感最真挚的方法，用以表达喜怒哀乐。伴随年代的变迁与更迭，民歌在持续的革新和进步中，规模日趋庞大，内容、体裁、风格和表现方法日益完备，并呈现出浩如烟海之势。它体现了大家民族的音乐素养、文化传统和审美观念，是民族音乐遗产的要紧组成部分，也是最值得大家珍视、继承和借鉴的宝贵财富。本文拟从浩如烟海的国内民歌宝库中摘取一朵小花，谈谈不同地域的《绣荷包》（有关谱例见P47）的艺术特点。

《绣荷包》的曲调多姿多彩，分布在每个省份、每个区域，以少数民族区域较为容易见到，是最能代表小调基本特点的民歌。《绣荷包》音乐形式规整、结构严谨、内容形象生动。旧时女子表达爱意，常以荷包作为感情信物，把绣制的荷包捎给情人，以表达对爱情的忠贞，是男女双方爱情的象征。小调是音乐表现力最细腻、最婉转、最秀丽的音乐体裁，最适合表达《绣荷包》中的细腻感情。传唱中相互吸纳、相互感染，又经艺术家的不断加工、提炼，《绣荷包》在漫长的演变中升华而日臻完美，形成不同区域的不同艺术风格。

如山西的《绣荷包》，这是一首传统的民歌，抒发了年轻女子对远走口外的郎君的思念之情，它带有西北民歌的特征。描绘了一位含情脉脉的女子心绪焦虑、急切的复杂情绪。歌里好像让大家感觉到了一些惆怅、感伤的意味，它运用了借景抒情的手法，勾画出了一幅春意盎然的优美画卷：“3月情人捎书来，要一个荷包袋”，把女子的爱心捎给了远方的男女朋友。细心的女子在荷包上绣制了杨柳低垂的自然景象，仿佛回到“十五明月”的映照下，春风吹拂着杨柳和谐、自如地摆动，月光映照着杨柳树下的一对男女朋友，宛若倾诉着要离别的伤感。“荷包上绣上一只船”，意思是架起了生活航帆，表达对将来生活的无限幢憬与向往。

原始唱段有34段，经后人提炼、浓缩为目前的五段词。整个民歌是四乐句结构。曲调为上、下两句式的单段结构，唱句是五句式的短句，上句由两句构成，“初中一年级到十五，十五的月儿高”是“启承”乐句，骨架音是“5”音，旋律走向为上升趋势。

又如陕西民歌《绣荷包》，有着典型的西北风格，音乐纤细而流畅，饱含激动、开心的情绪，结构规整而紧凑。歌曲描绘了一位热恋的女子，深夜一个人在闺房的油灯下为情人一针一线地绣制着荷包，触景生情地把圆圆的月亮、皎洁的白云绣在荷包上，寄予了她对远在他乡情哥哥的无限爱恋，也表达了少女纯洁无瑕的感情。她仿佛一边绣制着荷包，一边遐想着、憧憬着两人将来的生活。在幸福爱河的畅想中，无声无息地到了“寅时”，听到窗外连绵持续的细雨，雨声打破了夜的寂静，烘托起了主人公内心喜悦的心情。无声无息地到了“卯时”，此时天已经亮了，女孩的心好像还沉醉在爱情的畅想中。此曲文词干练，巧妙地借用了时间的办法，为大家勾画了一幅情意绵绵的艺术场景，塑造的人物形象聚积了中国妇女典型的性格特点特点，内向、充满智慧，内心情感丰富却不擅长言表、不擅长释放、不擅长与外面交流，一直把情感藏起来，偷偷地一个人自我品味。这种创作文笔在体现人物形象的同时，更体现了劳动人民的创作智慧与想法。

四川的《绣荷包》既不同于山西的，也不同于陕西的，有着浓厚的四川风格，曲调高亢、嘹亮。它既想表达无限衷肠，又羞答答地不敢将情意完全打开。急切想得到爱意，但心里又有所害臊，惟妙惟肖地刻画了少女细致、复杂的内心活动。以正词陈述的旋律有起伏和大跳，而且有曲折、流利的特征。音域宽广，步伐变化多姿多彩。全曲由上下句构成，上句四小节，在曲调结构中起着“启、承”有哪些用途。刚吐出半句就被稍轻的、起伏较小的衬腔打断，引发、陈述了音乐主题。下句也是四小节，是曲调的“转、合”，呼应上句，贯穿了旋律主题于半伸半收的叙事手法之中。生动形象地突出了少女紧张、焦虑不安、半遮半掩的心绪。歌曲内容和曲调紧扣主题、人物形象，较好地把握住了结构的严谨性。全曲共分两段，第二段的旋律稍稍有的变化，主干音以1、8、5、2为主，属宫调式，是七句式的语言结构。

云南弥度花灯调《绣荷包》，是一首曲调优美、感情细腻的情歌，富有云南的地域风格。运用平铺直叙的手法，表达了少女急切、开心、热烈的情绪。步伐欢快、鲜明，具备民间花灯载歌载舞的特征。勾画了一位俊俏、纯真无邪、浪漫、热情奔放的女子，热烈地追求爱情，向往幸福生活的迫切心理。她绣制荷包，想把它“坠在”情郎的腰上，捎去对情郎的一片心意与真情。这是一首由三句组成的民歌，上句有两个小句，全曲有两段，每段三句，每句两小节。七句式的结构，属羽调式。调式正音有时是“6、2、3”，有时是“6、1、3”。羽调式色彩一般表现得稍暗淡，较适于悲伤、内在的情感，而这首《绣荷包》在节拍、步伐、速度的调整下，打破羽调式的常规，表现得极为开朗而欢愉。

从以上四首不同区域、不同风格的《绣荷包》剖析中看出，尽管所表达的内容相同，但它们的地方色彩、民族韵味及风格各有差异。俗话讲 “千里不同风，百里不同俗”。所谓“一方水土养一方”、“一方水土出一方调”。山西又称山西高原，坐落于华北太行山以西，地处黄河中下游，所以喝的是黄河水；陕西坐落于国内的西北，与甘肃、青海接壤，地处黄河中游，以黄土高坡著称，喝的也是黄河水。四川坐落于西南，长江上游，以盆地著称，喝的是长江水；云南坐落于西南边疆，云岭以南，跨越云贵高原南部，其间有澜沧江、怒江、元江，所以喝的是这类江域之水。地势、地域的差异，甚至区域温度的差异，势必地为各地人民带来不一样的生活风俗、风土人情、性格风韵，同时引起语言的差异，影响民歌旋律的形成，左右演唱艺术的再创造。

通过上述四首《绣荷包》的剖析与概述，使大家知道不一样的民族特点、风格特征与艺术环境。它所升华的艺术情趣和艺术标准不止局限在一个区域、一个民族，而是感染不同区域、不同民族的姊妹艺术，形成民族艺术的大伙族。如江苏、山东、天津、黑龙江、广东等各地，都有我们的《绣荷包》，可见它流传地域之广，传唱者之多。不只这样，它还可以形成多种变体或创作素材，引入到音乐创作中去。各地的《绣荷包》既变化万千又同出一辙，既千姿百态又保留旋律的大体相似，细细体味起来，确实引人入胜。这类独具一格的地域音乐，所反映的风土人情、风俗习惯、心理状况等很多方面也均有我们的特点。